被嫌弃的松子的一生，坎坷曲折的一生！(4)

　　耐人寻味的是松子的死——她并没有像日本人所崇尚的那样自杀，而是被玩耍的少年打死。那么我们看看在她死之前发生了什么：她遇到了自己的狱中好友，打算靠一己之力，为自己而活。在我们眼中，似乎松子悲惨的人生终于有了希望，就要获得真正的幸福，然而却在这个时候死了，我们是为她感到惋惜。但是导演想要表达的实际上是——拥有如此伟大的人格的松子，到最后还是背叛了自己的”道义“——奉献爱，要为自己而活，所以她死了。如果导演想表达的是我们所感受到的惋惜的话，他大可安排松子出交通事故而死，这样一来更有来自命运的无力感，但导演选择的是被打死。日本人极其热爱各种隐喻，那这样一种死法，其中的内涵则不能无视。可以说，松子是被日本社会舆论杀死的。处于最自由时期的少年，可以看做是最美好的年龄，杀死松子的是一群少年而不是一个，也说明这一种判决是来自于日本的群众，而不是个人。所以，松子违背自己的”道义“，自私地想为自己而活是不被日本的主流价值观所接受的。

      我会这样看待日本人，受到了《菊与刀》这本书很大的影响，撇开这本书的研究方法是否科学这个问题不论，单就内容来说，还是具有一定的说服力的。日本是如此谨慎小心的一个国家，不会莫名其妙就对自己的文化拥有毫无根据的优越感，甚至到二战时想要在亚洲推行的”大东亚共荣圈“。但是如果用书中所提到的观点来解释，就合理得多。禅修这种东西，对于我国人来说，应该属于兴趣的范畴，不会强迫人民接受。但在日本，他们把精神的重视上升到了国家层面，甚至不惜给人民加上“耻感文化”，来强迫受到更多的痛苦。在我们看来是一种扭曲，然而日本人重视的是通过对痛苦的忍耐来达到“顿悟”的境界，由此便能更好的生活。这也就是为什么他们说每个日本人都有机会成佛的原因。这样也就能解释，为什么在我们看来日本人会如此“自大”。第一次接触到这些的时候，心情实在是非常复杂，日本对人生的理解和实行，跟我们完全不在一个层面，既扭曲，却又充满着一种纯粹的美。到这里，也就可以发现了，日本的文化，不仅是和西方，和相邻的中国在某些方面都是完全相反的。所以这就是为什么，这样一部日本电影，在我们这里得到的是完全相反的诠释。